或许，每一个力图揭开精神世界的真相的人，总会走到这一步。往前迈出一脚，那便是无尽的混沌和虚无。因为我们无法直接承受完整的整个精神，就好像是克苏鲁的故事里，我们不可能直视虚无的古神。

在唯物主义者看来，世界便是一个实在的存在物。因为有了固有的存在，所以才会衍生出抽象的概念。任何概念无法独立地存在着，它们必须依托于物理上的介质。而精神，自然而然的，便被视为是大脑活动的产物。

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然而，我们会发现，纯粹的唯物质理念在解释抽象世界时的苍白无力。我们不可能，也无法完完全全地用物质的实在去阐述抽象概念的含义。因为似乎在概念本身以外，还有着更多深刻的意涵。这些意涵并不是能够显像，也不一定具备形态，更遑论在现实的物质中以物质的形式存在。

如此，我们发现了在物质之外的一种虚幻。这种虚幻，它是一种存在，却并非诞生于物质世界。而这样的虚幻，似乎最后必然会流向一处起源之地。那里，便是精神。

我们在之前的文集里面探讨过“我”和我，以及人类的各种心灵相关的属性。而通过这些分析，我们可以看到在每个人的身体里，或者说那个我们认为的“我的区域”里面，会存在着，存续着一种连续的东西。

而我们的使命，就是去探索，并且尝试着将之描绘出来。这是一场冒险，一场超越自我认知的理性冒险。我们知道，人类之所以冠以人类之名，在于人类可以拥有思考的力量。这种力量不但可以把时间压缩，然后保存，还可以把看起来不可改变的顽固世界弄得天翻地覆。

我们思考时，所诞生的力量，会将我们拉入精神的世界中。这么说其实也有失偏颇，因为我们本来就拥有着精神这样的一个涵容物。我们平日里因为困在了实在的像和实际的物里面，经历着名为真实的日常，所以我们会失去对这个虚幻的空间的感知。

然而，我们思考的时候，当注意力集中起来的时候，四周的杂乱也就随之潜匿。我们好似构建了另外一个世界，在那个世界里，概念和理论像是无数的电线一样盘根错节，然后在我们的视网膜上呈现出一个“像”，有未来的，也有过去的，当然，也会有现在的。

我们的眼睛没有看见，却因为大脑的活动而好像“看见了”。我们看到的，却不是现实中的那些真实的像，而是我们脑子里想象出来的。但我们却可以如同现实一般地去对待这些虚幻。而后，这些虚幻又会以知觉延展的形式覆盖在我们的五官上。

感同身受？身临其境？

如若是我们的智识和理性尚且温和，未曾在此时遭逢冲击乃至重击，我们便可以在这名为精神的世界中行使我们的权柄。但倘若，我们本身存在着创伤，那么这种授予精神以权柄的行为就将会是毁灭性的，不但毁灭了我们的精神世界，还会摧毁联系精神和物质的桥梁。

一个好端端的人，就这么疯了。